730. 210б 14 — («_LOJJ Правильно, вероятно, у Йакута ... (Ков., 901). То же X. Риттер, 121, S. 38, Z. 9. Однако неверно переводить это слово в смысле мусульманского обряда раздачи бедным — «an die Аггпел», «paupcribus», «als Almosen» и т. под. (См. Ков., 901). Вероятно, рус раздавал мясо своим товарищам, родственникам или устраивал с ними общую трапезу.

730а. 210б 15 — ... — "оставляет". См. прим. 799. Дальше только — ... — «между», поэтому перевод «перед» неверен. Повидимому. мелкие подношения, хлеб, мясо и прочее удобно было, класть непосредственно перед каждым изображением — ... (210б 9, 13), здесь же значительное количество мяса овец и рогатого скота подносилось сразу всем идолам и клалось между ними.

732. 210б 16 — ... Слово ... собирательное и согласуется здесь в мужском роде. Раньше Ибн-Фадлан упоминает—210б 6 — ... - «длинные бревна, воткнутые в землю». Там это ... — «деревяшки» имеет при себе прилагательное во множественном числе ... — «длинные» и соответственно глагол ...См. вступительную статью «Изучение. Ахмеда ибн-Фадлана по Мешхедской рукописи».стр. 110 и прим. 829, 849, S75.

734. 736—738. Между словами «с ним» и «особенно» в рукописи М. в начале строки 210б 19 имеется несколько заклеенных слов. Видно лишь последнее слово ... — «дни». У Йакута во всех известных мне рукописных текстах, кроме одного, здесь стоит ... (Ков., 911) — «но посещают его во все [эти] дни», X. Френ, а за ним и другие исследователи, после слова ... — «но» вставляют ... — «не». В соответствии с этим и И. Ю. Крачкоаский предложил перевод: «они даже не посещают его во все эти дни». Однако один вариант Йакута, рук. «v», дает другое чтение, именно: ... — «но посещают его каждые три дня». Несмотря на единичность этого текста и недостаточную документированность (заметки на полях книги X. Френа, — см. Ков., стр. 178 и Ков., 767), этот вариант заслуживает внимания. Во всяком случае перефразировки этого места у других авторов говорят за то, что больных от времени до времени посещали.Так, у Зак. Казвинн ... - «от времени до времени», у А. Рази, «Рус», Б—6: «несколько дней люди, выходя наружу о нем [больном] справляются». Поэтому не только я в своем прежнем переводе (Ков., 911) отстаивал чтение рук. «v», но и X. Риттер, 121, S. 38, 2. 14—15, категорически поддерживает мое чтение.

Впрочем, в заклейке М. для всей этой фразы все же нет места. Действительно, строки Мешх, рукописи содержат в среднем 60, самое большее 64 буквы. Данная фраза в "v", включая и слово ... содержит 24 буквы. Остальная часть строки 210б 19 имеет 45 букв, — под заклейкой остается место только для 15—19 букв. Поэтому приходится предполагать, что под ней имеется текст обычного варианта Йакута без ... (и, конечно, без ..) — 19 букв. Между тем, если примем во внимание ход изложения у А. Рази, «Рус», Б—6, мы можем до некоторой степени разобраться в обычном арабском тексте, не прибегая к ... Дело в том, что в тексте М. имеется явная перестановка и пропуск, при полном смешении двух сообщений о заболевании знатного человека и бедняка. Поэтому: 1) данную фразу, заклеенную в М. и имеющуюся у Йакута, в обычной ее форме без всяких изменений я переношу ниже, на место между примечаниями 736—738; 2) вставляю в эту фразу пропущенные части текста, сохраненные у А. Рази, «Рус», Б—6, а именно: ... — «Если бы это было лицо, имеющее толпу родственников и приспешников...». Это в свою очередь имеет аналогию в арабском тексте в рассказе об умершем богатом огузе: «Если заболеет из их числа человек, у которого есть рабыни и рабы» (2016 2—3). Слова "раз в три [дня]" пока оставляю в стороне, так как они уникальны (рук. «v»). Ср. аналогичную путаницу и перестановки в рассказе о заболевших у огузов — 201б 2—5, — прим. 245.

736. 210б 19 — ... и 739. 21 la 1 — ... «Мамлюк» — «невольник» (обращенный в рабство свободный человек). Молодых рабов Ибн-Фадлан называет «отроками» — ... (210б 12; 211а 10; 211б 19), если же он говорит о рабе как таковом, то ... (204б 4), мн. — ... (2016 3, 209a 17). В таких случаях я перевожу «раб», «рабы».

739. — См. прим. 736.

Содержание